沒有什麼

天氣很好，風很涼，很適合睡午覺的天氣，中午(3/11)和怡涵、蔡孟孟

去了MOCA看張桓個展:阿彌陀佛，廣場就有三件作品了，

分別是棚子裡的英雄2號 ，

張洹想表達的是，英雄的天職是拯救世人但卻無法主宰自我的命運的悲痛和頹喪。

整隻「英雄」都是牛皮毛茸茸的，還看得到尾巴和蹄，故意做的破破爛爛，一直看會有一種敬畏但小小感傷，感覺就是你原本應該是這樣嗎?

門口的'吊死人'=_=] 和平2號

金人是張洹1:1 SIZE 的轉換，張洹說：鐘的表面刻滿了熟識的人的姓名。但我研究很久，還是看不太清楚他到底刻了什麼，而且也找不到名字.....

對了，他在另一個影像作品我的雪梨也有出現金人敲鐘。

張洹想說的是：當金人以頭部撞擊那象徵傳統文化、族群認同、童年記憶與普世希望的大鐘時，隨著鐘聲而被激活、迴盪於現場空間的，也正是人與人之間相互連結與緊密溝通的共同心願。

旁邊的兩座人形大香爐  文化部長&國防部長

沒拍他們兩位的半身照(他們也只有半身.....)，大概有兩層樓高，只有拍其中一位的身體，話說他們都是香灰包覆的，參雜的線香底的紅色竹枝、佛像、骷髏頭、報紙、金紙、小香爐、佛像紙.....一堆相關物品就對了。簡介上說：對應的是傳統民間信仰的文、武二神。「文」神即掌管天下功名利祿的文昌帝君，「武」神就是伏魔蕩寇的關聖爺。他們超很吸引人目光，因為身上黏了很多拉拉雜雜的東西又很大隻......但就是有一種莫名的敬畏感，怕怕的感覺就對了(不敢摸......)。

門口立了一個牌子，大概是在說：部分作品有身體裸露，請家長陪同12歲以下兒童斟酌觀賞。

(看完展覽出來後，我們都說：不是「部分」好嗎？是幾乎全部吧!!!!)

裡面80%都是表演錄影，就跟著解說員一起看，她是挑著說啦......

喔~都忘了說，張洹是個大陸當代藝術家1965年次的河南人，他的創作歷程分成三個階段：

行為─個體化的藝術--

 就挑戰身體極限之類的行為，而對政府當局做7出很批判性的諷刺，當然一般看來他只是在做奇怪的事而政府也對他很關注......

十二平方米 

就是ㄧ個表演錄影，他全裸坐在公廁(大陸1990's的鄉村喔!)的板凳上，在身上塗很多蒼蠅愛的味道，然後坐著眼神呆滯，吸蒼蠅讓蒼蠅到處爬爬，看了就很不舒服.....等到一小時(傳說)後，就出去，走進髒髒的水塘裡讓整的人沉在水裡---他想表達的是公廁代表大陸當時的汙穢、政治髒亂，他離開，但還是走進了髒水坑，永遠沒辦法乾乾淨淨....就是不管怎樣就是他要堅強得活在骯髒的社會中。

為魚塘增加水位
也是表演錄影，請了很多不知道張桓意圖的臨時工進到大水塘裡(水及胸)，想為魚塘增加水位.......他自己也進去了，同時讓魚塘老闆的兒子坐在他肩上，就這樣.......他想說：這些地位低的臨時工也會對社會(魚塘)有一些小小的影響，大家都站在魚塘裡象徵地位的平等，而張洹肩上的魚塘老闆兒子高度明顯比大家高，就是他先天的經濟狀況比大家都好

為無名山增一米
表演錄影，一群10來個藝術家全裸一個一個輪流磅重後，堆在一起呈小山狀，堆好後，量高度 ，他想說：這就是體現了人類生命的微不足道和藝術「一無是用」的本質，當他們起身離去時，此地依舊是原本的無名山，而山的高度也回復了原狀。   

接下來他就到美國讀藝術去了

我的美國
這是他初到美國的心情，一群全裸的白種人，他也全裸，一直繞圈圈奔跑亂叫，頗多類似藏人轉經朝聖、磕長頭、伏地行進等宗教儀式，以及肉身浮屠（寶塔）的建構。（可以站人的三層檯子）
最後其他白人都爬上了「寶塔」而張洹坐在中間的小圓水池中的椅子上，讓大家不斷丟他麵包，丟完後，一個人就在他頭上砸了一顆生蛋，就這樣。他有一個剛剛到美國的小故事，而這作品就是由這個故事衍伸出來的：張洹剛到美國，因為瘦瘦小小的，所以路經廣場時，在廣場發送麵包給街友的社工就塞了一塊給張洹。他就心情頗不爽，控訴著美國社會看似相當開放，但精神實是有所匱乏的。就大大諷刺了美國社會。話說影片畫面的兩側都是鏡子，就「ㄇ」字型。讓畫面變成無限延伸，感覺很多人，很壯觀，但頭好暈喔..................

朝聖-紐約風水
他就擺了一張木床，上面撲滿冰塊，床邊綁了很多寵物狗。他以西藏人路拜朝聖、匍匐行進的方式繞了床一圈，脫褲子(全裸...)趴在冰塊上大約10min.起來坐一下子，就這樣。當然旁邊圍一圈人在拍。他剛剛到美國，適為了追求自由而移居美國，他試圖消融文化與種族隔閡，卻被徹底的凍傷。而圍在中式木床周圍、對外來藝術家好奇作聲的狗群及觀眾，隱約也諷刺或批判了這個素有「民族融爐」之稱的都會及國度。

我的紐約
他這個作品的照片就是海報上的圖，身上紅紅的是真的肉喔！！！張洹，穿著一件用生牛肉組成的血紅衣服，以肌肉男（筋肉人？）的姿態剛開始是四肢跪在檯子被抬出來的，放下他之後，工作人員都推他一下，他就踉踉蹌蹌，從地下道走向大街，沿途將籠中的白鴿取出，送交給沿街的攤販及民眾放飛。這件作品，是在為了紀念(?)９１１，張洹象徵美國，原本瘦瘦小小的，但身上卻增加很多「肌肉」（當然不他他自己的）象徵美國是由其他不同民族而組成而促其強大，但其本質還是虛弱的，因為人家推他他還是踉蹌了，顯示他的外強中乾。他沿途發送象徵和平的白鴿（當然鴿子是抓來的）也就是說美國維護世界的和平，但這些「和平」卻是以強硬的手段剝奪其他人的「自由」，而達到他心中所謂的「自由」。整體而言，真的需要解說員阿～～他的象徵法很棒，我很喜歡的的表達方式。

我的雪梨
張洹請了一群澳洲的少林僧徒（制服上有 shoa lin）在草地上表演，張桓穿著全白的厚棉外套、棉褲站在與人同高的白色長方體上，用嘴含住一束燃香（園的直徑大約１３公分），伴隨著僧侶的頌經聲，張洹下到草地上，躺在一隻被現場'剃度'（剃毛）的綿羊旁邊。剃下的羊毛披覆在張洹身上，既隱喻了基督教的贖罪與重生，也象徵了佛家的施捨與接受。他踩在躺在草地上排成兩排的少林僧身上繞一輪。然後進到室內，工作人員用金人（前面提過）的頭去撞鐘（此時金人是水平狀）張桓就躺在金人的的影子下。就很怪，看不太懂...............

工廠──集體化的藝術

2005年，張洹回到中國，開始做巨大的藝術品，也請了很多藝術家一同完成作品，就是ㄧ間工廠就對了，作品當然就是前面那幾件巨大的作品囉～

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 還滿喜歡他這個作品記憶之門系列的東方與西方 

(這張不是完整作品)右邊還有，是絲綢印刷的，他刻的真的很棒!!很有趣就對了，另一個 記憶之門系列 張學良和趙一荻，反於就覺得還好。

臺灣佛

(有製作影片）鋁殼是外面，裡面是香灰，外殼是ㄧ片一片拼成的，而在裡面倒滿香灰。之後，就慢慢把外殼拆掉，讓裡面被外殼定型的香灰自然傾頹。大概有３公尺高。這是張洹去年來台灣生活體驗後的全新創作。他是象徵一虛一實、相生相成的二尊台灣佛雕塑，佛本無相，粉狀的香灰卻負載了眾生對神佛的想像，凝聚了世眾與神佛之間的對話。張洹以香灰塑佛卻又讓神佛逐漸崩毀，在有形與無相的過渡轉換之間。

 

 其他還有很多用香灰畫的畫，包括 革命愛情、迎春花、共和、京劇、中國國旗、美國國旗、狂人日記、我的語文老師、生日、聖嚴法師、天安門。

 天安門有五公尺長喔～

這也是我很喜歡的作品  河南牛1號

牛是真的喔（牛皮而已）裡面是中空，全靠那根木柱支撐。他是在說，張洹是河南人自比為那隻牛，別於傳統牛犢腳踏實地、勤奮耕耘的形象，張洹的牛以騰空漂浮的方式，和一根牲口栓木形成若即若離的關係狀態，暗喻藝術家本身雖因特立獨行而躋身國際藝壇，但始終感覺像是失根的浮萍，飄流他方。