[殘響世界] 陳界仁

「無事件」狀態,與極低的敘事呈現。這必然不可能提供觀者一個有順序的觀看路徑(四個頻道,但非同步的錄像)。其他三個頻道聲音隨機滲入,干擾。陳界仁試圖透過這種不穩定的感應方式,產生出可讓岐點與奇點發生的動態空間。並從四個女性的觀點討論事件已成定局?已成終局?的岐點。
四位女性:
1.    清潔工 中國人,經歷文革,劉英丹
2.    樂生運動開始後加入的學生,蒐集者,張芳綺
3.    院民住戶,開著四輪電動車,巡視舊院區
4.    超渡或是喪禮儀式的人?的見證者,重返舊地,師公儀式?小劇場演員

公視記錄觀點[殘響世界]


[殺人事件:二林奇案] 丁昶永/彭葉生
聲音考古,有閩南語文本,有蔗林音,有歌仔戲。以各種媒介再現二林奇案。


[神靈的書寫] 許家維 2016

為北竿芹壁村馬祖芹壁山鐵甲元帥的武夷山舊廟重建之記錄,以「扛乩」在桌面上寫字與轎子擺動的軌跡,描繪當年在中國武夷山舊廟的情景。

《宗教活動》2011馬祖北竿芹壁天后宮宗藝盛
 

[仿台夫特陶盤] 江凱群

荷蘭風俗畫


Vincent Meessen [1,2,3] 2015
情境國際主義  situationist


The black photo album / Look at me; 1890~1900’s Santu Mofokeng
南非中產階級的黑人,照片和記錄大部分是教會的人。對照片的人的身分、背景提出疑問。


[金邊地圖與旺莫利萬計畫] Van Molyvann Projects
金邊重建。1956年後的17年,從法蘭西獨立的黃金時代。
目標:讓建築流動於建築中

雙年展不久後,意外看到 [金映歲月]  Golden Slumbers (周戴維Davy CHOU, 2011)這部柬埔寨電影史紀錄片,記錄的期間正好是那段「黃金時代」。



公民森林 Citizens Forest, 2016, 27min.錄像, 朴贊景 Park Chan-Kyong
原自吳瀾:冤鬼圖+金沐珠:巨根

抗爭精神的神鬼與靈魂

 


[Useful Fictions] Shubigi Rao, 2013
水彩、渲染、燒紙


[家族照相簿] 陳飛豪, 2016 
無法閱讀的
「私人記憶與公共記憶」和「私人記憶與政權更迭下的落差」。固守國族認同的必要性?
 

[考古文獻學]  Poala Yacoub, 2016


[刺私語] Kyungah Ham, 2014~2015, 198x200cm
北韓手工刺繡
媒材:製作的過程中,製作人的心情和人ex: 北韓手工刺繡、絲棉、中間人、焦慮、審查制度、意識形態、木板


[北漢山/北漢江] [Bukhansen/ Bukhangang] 2015/2016  26min.兩部錄像, 任興淳 Heung-soon
北韓女性,身為南韓歌手
朝鮮半島分離的情況,唱”Imjin River” (臨津江)
爬山時,說她在北韓生活的辛苦日子和日常

 

 

----------------------------------------------------

雙年展都已經不知道結束多久了,才匆忙把這篇筆記完成。今年雙年展的主題我很喜歡,所挑選的作品,比之前多了很多亞洲經驗。這對身為亞洲的一員,常看日本、中國、台灣作品的我,卻不熟悉韓國、柬埔寨、菲律賓......的我,是一場耳目一新的派對。然而,這屆雙年展只去一天而已,一天三個多小時,只看1/2的作品而已(掩面哭)。

因為是平日下午去玩,看到台北市某國小低年級生被以一個班級為單位地導覽參觀,覺得真好呢。雖然台北雙年展的有趣程度,跟導覽員帶小孩與說故事能力有非常大的關連性就是了。

 

----------------------------------------------------

因為已經2017年的7月中了,到現在一點進度也木有,所以就決定這樣處理掉(喂!不是吧!) 作品名稱下方的小字,都是看展的筆記這樣。

 

 

arrow
arrow
    全站熱搜

    karenlin7912 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()