沒有什麼

【索多瑪120天】小說，背景：法國大革命，1780's。

【索多瑪120天】電影，背景：德軍義大利基地，1944。

===================先從小說開始吧！畢竟，電影靈感也是來自小說===========

是希比奇同學提到這本書，我也就看了，一邊騎飛輪一邊看......

這本書不太算色情小說(挑逗讀者情慾用)，應該算性癖好攻略吧....畢竟薩德敘述模式很冷靜直白，並以條列式編排。故事背景是路易14末年，在引言介紹四位主角的身家背景及嗜好、性奴隸及老鴇的來歷、城堡內的「規章制度」、場地布置方法及房間平面圖(未完稿)。而且除了肉體上的禁忌顛覆外，宗教信仰、自然法則、政權權體制、是非善惡、倫理道德....皆為薩德著墨的議題。

薩德出身貴族，但當時封建社會已經窮途末路，他顯然感受到社會對於他的強大壓力束縛，力度遠超過他遠離貧困的自由。因為浪蕩和亂倫的行為，導致薩德於38歲，1778年被監禁，直到74歲病死獄中。【索多瑪120天】是薩德在 1780's ，獄中所寫。他對自己身陷囹圄一直無法釋懷。因為相較於其他的浪蕩子，他的踰矩根本是小巫見大巫，他對自己為此長期失去自由感到憤慨，進而對囚禁他的章法體制、道德習俗、乃至整個文明社會產生強烈的質疑與敵意，所以不斷書寫肉慾以宣洩滿腔怨氣而，故其風格充滿暴力和傲慢。原稿在大革命時期，被他藏在牢房的角落。後來，被一個人尋獲，再被 Villeneuve-Trans 家族收藏。之後又不斷在學者間流傳，最後 Maurice Heine 於1931~1935年間出版了一套三卷的【索多瑪120天】，也開始廣為流傳。
其實小說只有引言、規章制度和第一部是完整的，第二部到第四部(第二到第四個月)都是條列式的草稿，唯第四部敘述較詳盡。第一部約350頁，由此觀之，如果其他部都完整寫出來的話，一定是件巨作啊！

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薩德對數字有某種偏好和執著，【索多瑪120天】所虛構的時間正好四個月，120天。由四位老鴇樹續他們所知道的各種性怪癖及實踐的方式，
第一個月--單純的激情；第二個月--強烈的激情；第三個月--犯罪的衝動；第四個個月--謀殺的衝動(漸進式暴力)。四位主角。四個女兒。八個幼女。八個正太。八個巨大陰莖男子。而且都是以條列式進行敘述。城堡裡共46人(主人、陪媪、廚房人員、故事員、雞姦員、男童、女童、夫人)。故事結束後，剩下16人。

四位主角(縱慾者)分別代表法國專制王權時期最淫亂的四個特權階級：配劍貴族、高階教士、法官、包稅人。
主角的性格分別代表希臘時期所劃分的四種不同性格，布朗吉公爵--暴躁易怒的；某某主教--焦慮的；居瓦爾院長--冷靜的；塞迪收稅官--憂鬱的。
敘述方式參考【一千零一夜】(在18th的法國文藝界廣為流傳)、薄迦丘的【十日談】...等。讓老鴇們每天說五個色情的故事，期間穿插主角們與性奴們的互動與薩德自己的評語。

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薩德在小說中，完全放棄修辭，用最直接赤裸透明的陳述，表達暴力與侵略，而且很強調細節描述，使象徵主義無發揮餘地。而且敘事角度非常客觀，最後還有評論和筆記呢！就像居瓦爾院長告訴第一個說故事的老鴇：說故事時不要太快，不要忽略細節，而且越詳細越好。而且主角們對木是有疑惑和不明的地方都會問到底....對薩德而言，欲望是在細節中產生的。

小說第一部：11月，由杜克洛太太講簡單情慾的故事。是150種奇怪的性癖好及杜洛克如何變成老鴇的經過。
肛交、口交、舔肛門的、吸盡人口水的、偷窺的、演小劇場的(偷東西、裝死、告解......)、讓全裸妓女和寵物狗一起玩搶東西和吃飯、看妓女大便、把妓女全身塗滿大便然後把她舔乾淨、吃嘔吐物的、吸屁的、要十天不洗澡的、吃大便的(還有堅持是要吃什麼食物大出來的)、讓妓女鞭打和責罵、讓妓女用火鉗燙屁股和睪丸、看孕婦生產的.......

其中穿插主角們聽了故事後自己試試、性奴間的小插曲、主角們的對話及對故事的評論，當然還有薩德自己的小評論。其實這部分，還滿多值得思考的價值觀及心得的，

*薩德：
「無奈福無雙至，有些浪蕩子已經酷惡不悛，厚顏無恥，以至於他們做的事情越簡單，該死的腦袋就是刺激不起來。」
「誠然，射精完全取決於心血來潮，妙齡、美貌、美德，這些東西都不著邊際。」
「畢竟，不管人們說什麼，每個人都有自己的靈魂要拯救嘛。你看，有的人就是毫無節制竟熱衷於什麼什麼，去透漏奇妙的思想，去點破噁心的事項，去公開隱密的可恥行為，它們可是男人想入非非的時候才委屈介入的事情啊！」
「他們(主角們)身邊有漂亮的人兒能隨時召喚，卻使換了令人討厭的佬婊子，恕我多嘴，這真是令人難以忍受，聞所未聞。但大家都很清楚厭煩來自於富足。只有處在驕奢淫逸的快樂中，才會以苦為樂啊！」  (這句我畫了好多顆星星！！)
「有句諺語說，胃口越養越大。這句俗諺雖然粗俗了點，卻意味深遠呢！也就是說，一個人做了暴行，就想做新的，而且惡性循環，越做越想做。」

*塞迪：
「所謂飽足思孽淫，執行不脫啦。人對簡單平凡的事厭煩了，淫思就會惱氣起來，我們靈魂腐敗，支撐不住，便陷入十惡不赦的行為。」

*公爵：
「幸福的不可或缺要件，與其論其差別，不如說應該加劇別人的困擾。」

*主角們認為，人在犯罪中能淋漓盡致的體現自由，並把自己的所作所為推責給大自然。
「罪惡缺少美德的那種優雅，難道他不是更加崇高，不是屢試不爽得擁有自由、崇高的品質？這就勝過了美德的單調、柔軟的魅力，所以罪惡始終比美德可曲。」

*公爵：
「如果自然賜予我壞的癖好，那是因為她本意的需要。我不過是她手中的機器，他願意怎麼開就怎麼開，我犯的罪行無非是為她服務....唯有法律跟我過不去，但我根本不怕法紀，我的財務信令我高高在上，離這些粗俗的枷鎖遠遠的，那只是用來整貧民的。」 

*主角們堅決反對平等，稱平等有違大自然的真實狀態，並尋找個人行為的理性解釋，
「正義感從來不是相對的，不外乎強者認為無比正義的，弱者卻認為公然不顧正義，只消交換地位，大家就能夠改變思惟方式。」

*公爵：
「除了構成快樂的的東西，再也沒有真正的正義，除了帶來痛苦的東西，就沒有正義。」
「我反對博愛，他本身是一件邪惡的事，而且這還是違背自然的犯罪。正式自然給我們指明了差別，所以他絕對無意讓我們來混淆不同。」

*塞迪：
「你(公爵)所說的享樂根本不能和另一種相比。美德是空想，惡行是真真切切的；美德是立足於偏見之上，惡行是建立在理性之上；美德是一個通過人類最虛偽的感覺--驕傲來表現，他可能給心靈帶來片刻的肉癢；而惡行是真正的精神享樂，他點燃了所有激情，正因為他標新立異。」

*公爵：
「世界上沒有絕對好的東西，也沒有絕對壞的東西。一切只是相對於我們的習慣、觀點和偏見而成立。大自然定下法則，正是為了成全、激起人類犯罪和謀殺的慾望。...結論就是，我希望能拉你們和我一樣深信，伺候大自然的唯一方法，就是盲目的追求他的慾望，不管屬於哪一種，因為要維持自然法則，邪惡和美德缺一不可啊！」

小說第二部：12月，由尚維爾太太講複雜情慾的故事。(這部分是故事草稿)
故事口味有比較重了，一開始就強姦幼女、假結婚真強暴、讓父母子女互相舔陰戶屁股嘴巴吃大便吸口水吃屁、正太手淫和大便(吃下去)、躺在在浴缸裡讓30位婦女在裡面大便尿尿直到滿出來，在裡面玩耍、逼修道士強姦自己的老婆、在彌散時強姦妓女、用基督的頭來摩擦陰唇、讓女孩子互相跨騎邊打、讓女孩子用針鉗子牙齒鞭子和火弄他、下藥給女子吃看她受苦、鞭打孕婦......

小說第三部：1月，由馬旦太太講罪惡情慾的故事。(這部分是故事草稿)
和兄妹肛交、雞姦老婦人、逼神父把聖餅塞進屁股然後雞姦神父、逼妻女妹妹賣淫然後在旁邊看、把水銀和汞化合物塞進屁股玩、雞姦火雞馬山羊狗天鵝、把蛇放進自己的肛門、一邊幹母驢一邊被公驢幹、雞姦親吻屍體、用蛇毒浸針刺女子的胸部並刻字、用針插滿女子胸部、烤人頭並雞姦他、用蠟封住屁股陰戶胸部、在頸動脈放血、打扁腳、割耳朵、切嘴唇鼻孔、讓孕婦流產、用鉛彈射女人胸部、把蠟滴進眼睛、割掉肢體末梢、吃人肉逼被切肉的人一起吃、對傷口潑瀝青和水銀.....
(呃....有人讓山羊、乳牛懷孕了，生下一個怪胎繼續雞姦它...果然是故事而已....)

小說第四部：2月，由德格朗太太講謀殺性情慾的故事。(這部分是故事草稿)
讓女囚餓到只能吃自己的大便(之前預留的)、下藥讓人死、用沸水或有毒灌腸劑灌腸讓那人死掉、扭斷脖子、把人下半身埋起來等下半身腐爛、用鉛水灌進人耳、對屁股發射鋼砲、用重物砸死孕婦和胎兒、把人丟進火爐、在人身體塞炸藥再點燃、對嬰兒下毒、讓人淹死在大便池裡、雞姦乞丐然後打死他、把小夥子綁在十字架上讓烏鴉吃.......

(其實這部分完全就是很暴力的惡作劇，還要先演或玩一段，再讓被害人死....)

最後主角們每天處決一名性奴，剩下16人回到巴黎....

然而，主角們並沒有把人「玩」到死，即使在第四個月聽殺人故事，他們僅使人重傷。他們還是更愛髒的東西。西方人認為，自然的對立是文明，所以要貼近自然，只有保持原始的骯髒了。而他們最喜歡的遊戲，就是肛交和吃大便、吃屁了(禁止性奴自由排泄，他們要吃新鮮的啊！)。

===================電影=============

義大利導演皮爾·保羅·帕索里尼 (Pier Paolo Pasolini) 改編薩德的【索多瑪120天】，作二戰末期臨近崩潰的義大利北部出現的薩羅共和國版的【索多瑪120天】，於 1975 年巴黎影展首映。

Pier Paolo Pasolini 生於1922年，年輕時即受到義大利社會共和國的法西斯暴行統治。義大利社會共和國(薩羅共和國)，成立於 1943 年。是貝尼托·墨索里尼在阿道夫·希特勒的扶植下於義大利北部建立的法西斯傀儡政權，隨二戰結束一同滅亡。

導演以法西斯的角度來詮釋薩德一樣帶有法西斯專制風格的色情世界，把人加以物化的專制權力象徵。故事背景發生於1944年，在義大利向同盟國投降以後，殘餘的法西斯主義份子在義大利北部的薩羅城集結為流亡魁儡政權。由大總統(政府)、大法官(司法)、公爵(貴族)和大主教(宗教)四人組成。

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一開始和小說一樣，縱慾者各自娶了彼此的女兒、綁架年輕男女為性奴(男女各9人)、公布規章制度、制訂罰則、由四位老鴇講四個主題的故事。導演挪用但丁【神曲】四個段落，「地獄之門」、「變態地獄」、「糞尿地獄」和「血的地獄」作為主題。「玩」的手法也越來越重口。電影最後，兩位守衛男子在三步舞曲中，跳著華爾茲結束。

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看了小說再看電影，會覺得電影很悶又整個 low 掉了.....沒有薩德大作之氣。同樣的，其實【索多瑪120天】電影，很難把他當色情電影看，畢竟大家喜歡的作愛場經幾乎沒有，穿插一些和原著相去不遠的色情故事，和主角們很隱晦的對答。總之，整部片就是用象徵手法說明對法西斯的恨、法西斯把人逼上絕路的殘暴。而且主角們其實都很羞赧和愛乾淨，本以為他們會在說故事大廳玩大便尿尿和脫人衣服，結果都是拉標的物跑到旁邊的房間玩.....

話說，本應為重點的說故事段落，呈現結果卻頗無趣又很容易分心，(旁邊彈鋼琴小姐真的有點吵，而且縱慾者同時進進出出房間弄出騷動 = = )其實我不懂，為什麼要花篇幅拍老鴇們梳妝打扮....而且他們還會一邊說故事一邊跳舞唱歌(演歌舞劇阿！)但整部片最厲害的兩段就是把人當狗狗牽餵食在小鬆糕裡放釘子和最後窗外的燒雞雞乳頭、燙乳頭、割頭皮(瞬間回神)。

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另外一個比較大的爭議點在於，(看維基)影片中有未成年人演出(雖然每個看起來都20歲以上....)，這是個很嚴重的問題啊！但另一方面，幼童只能用玩具代替了...

電影中，房間裡的畫，都是立體派的喔(抿嘴笑，就說導演真喜歡用譬喻法...) 

(說故事大廳--->還滿勤儉持家的布置)

(飯廳--->一樣勤儉持家的布置...)

(吃大便--->很含蓄呢....港片的屎一定要特寫阿！) 

(主餐一盤屎---->不健康的大便...)

(很厲害的一段！) 

=====結語========

後世德國精神分析學家 Iwan Bloch 評【索多瑪120天】：重要的科學意義，使醫生、法學家、人類學家獲益匪淺。(我必須承認這是一部很成熟面向很廣的作品，可惜沒作完)

其實本書並沒有好看到會不斷讓人想翻到下一頁，而就是一本，目錄。真的很佩服薩德的想像力和語文表達能力，還有一顆清楚的頭腦和一顆要求自己的心(故事不能重複啊！雖然他有後記部分人物弄混了...)，他還在第一部結尾，寫了一段「我做錯的事情」，關於情節編排和人物設定、如何謄稿和小提醒：
[[以後謄清時，請務必在身邊放一本筆記本，把每一件事每一個人物隨時確切下來，不然的話人物眾多，必定搞得一蹋糊塗)。書末注意事項：請務必不要離開草稿來描寫，經再三全面核對，那裡面已經精確地結合一切。]]
(他真的好認真可愛XDD)

而且，第一部不斷在玩和吃大便，看到後來就麻痺了，大便，沒什麼嘛(攤手)。而且還去搜尋大便成分有什麼.....(大便還是不能當飯吃阿！)
第二部一直在強姦和褻瀆基督與神職人員。第三部，我真的對薩德的獸交組合想像感到佩服。第四部阿，故事常有雷同...話說回來，滿清十大酷刑真得不算什麼(望)，而且有幾種都和清朝酷刑一樣(是說當時也差不多是康熙雍正時代)，薩德應該有受中國酷刑影響(畢竟那時的法國上流很崇拜中國風)。最後，必須說，某方面完全揭露法國上流的醜陋了。

至於電影，把想像力都壓縮了。導演就是使用象徵，把觀眾的想像力疏導到一個極致，而這就是薩德極力避免的部分阿！雖然這部電影的爭議性很高，但以現代的角標準觀之，並沒有到 hard core 程度。變態暴力想像程度還是不及於原著，諷刺法西斯的方式也很含蓄，還有兔死狐悲的小情愛，影片最後頗到位的虐待卻被默默美化了，總之電影真是處處不到位.....

但如果說，導演目的是用溫馨正面的力量給我們希望，而前面的暴力只是作為對比及抒發對法西斯的不滿，那我真的覺得，梗鋪太長了啦！(用110min 換最後 5min.....)